Почему мы уступаем соблазну? Майк Эмлет

Почему мы уступаем соблазну? Этот вопрос часто возникает в контексте душепопечения, когда речь идет о борьбе с зависимостями – такими как пристрастие к порнографии, мастурбации, алкоголю, наркотикам или к перееданию. На этот вопрос существует множество библейских ответов, но я хочу сосредоточиться только на одном: мы уступаем соблазну потому, что устаем вести борьбу. Нам слишком тяжело – и в духовном, и в эмоциональном, и в физическом отношении – вести войну с собственной плотью. Быть стойким неудобно, особенно если прежде вы множество раз поддавались этому соблазну. Вам кажется, будто соблазн обладает над вами большой властью, а у вас нет сил ему противостоять. Поэтому легче уступить и идти дальше, чем упорствовать в сопротивлении. Мысль о том, что с этим настойчивым и упорным желанием придется бороться еще целый день, невыносима. Да что там, невыносимо думать даже о том, что с ним придется бороться еще целый час. Поддавшись, вы испытываете парадоксальное облегчение (хотя часто оно смешано с чувствами вины, стыда и другими последствиями). Мы стираем написанное на духовной доске. Часы можно «сбросить» – с новой решимостью начать все сначала. По крайней мере, часто мы переживаем это именно так: избавиться от соблазна для нас значит на определенном этапе ему уступить. Но как же нас ободряет Бог в этой мучительной битве? Когда мы готовы признать свое поражение перед ложью сатаны, утверждающего, что «сопротивление бесполезно», какую же помощь предлагает нам наш милостивый Отец?

Такую помощь обессилевшим воинам Он предлагает в Послании к Евреям. Автор не говорит о тех или иных грехах, о которых я упомянул выше. Однако сказанное в этой книге помогает нам разобраться в тех конкретных соблазнах, с которыми сталкиваемся мы сами – особенно в тех случаях, когда мы готовы сложить оружие. Исследователи полагают, что Послание к Евреям, скорее всего, обращено к христианам из иудеев, которые подвергались гонениям за то, что стали последователями Христа. Они боролись с искушением сдаться и возвратиться к иудейским обычаям и ритуальному соблюдению законов, чтобы тем самым избавить себя от преследований. На протяжении всей книги автор показывает им славу и превосходство Нового Завета, заключенного в Иисусе Христе. Он призывает их не возвращаться к старому порядку вещей, но быть стойкими в вере. В главе 11 автор уделяет особое внимание народу Божьему – и безымянным людям, и тем, кого называет по имени, – которые устояли в вере, продолжая при этом ожидать обещанного через Иисуса. Давайте обратимся к тому, что написано в 12-й главе послания.

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:1-4).

Здесь следует отметить несколько полезных соображений, позволяющих применить это понятие о стойкости к нашим собственным искушениям.

1. Слова о терпении и борьбе в этих четырех стихах встречаются четыре раза. Это должно приободрить нас: автор обращается к таким же людям, как и мы. У них также возникало искушение сдаться. Он обращается к нашей усталости. Нам тяжело расслышать Божий голос посреди шума битвы? А взываем ли мы к Нему о помощи?

2. Призыв терпеть не означает, что мы просто должны стиснуть зубы и сжать кулаки. Призыв к терпению связан с личностью Иисуса Христа. Мы смотрим на Того, Кто основал нашу веру и сделал ее совершенной. Мы должны о Нем помнить. Сказанное автором послания подразумевает, что мы идем по стопам Самого Иисуса Христа. Мы соединены с Тем, Кто претерпел великие страдания во время Своей земной жизни. Он знает, что терпеть тяжело, и не оставляет вас в вашей борьбе. Вы не одиноки.

3. Предвкушение радости придавало Иисусу сил. Это же предвкушение придает сил и нам. В чем заключалась эта радость для Иисуса? Она заключалась в обещанном воскресении и возвышении. Эта надежда помогла Ему не сбиться с пути. В чем заключается эта радость для нас, терпящих соблазны? Она заключается в теплоте общения с Богом и с теми, кто нам ближе всего. Это радость, которая заключается в возможности стать хоть чуточку более похожими на Иисуса. В удовлетворении при мысли о том, что на сегодняшний день нам достаточно благодати и милости Христовой. В сладости чистой совести. И в укреплении наших духовных мышц: чем последовательнее мы упражняемся в самообладании, тем более крепнет наше намерение принимать правильные решения.

4. Сопротивление соблазну может казаться смертельно тяжелым, но на самом деле мы не проливаем кровь, как проливал Иисус. Такое заявление, возможно, покажется не слишком утешительным посреди плотских мыслей, чувств и телесных искушений, требующих своего. «Хорошо, вы говорите, что могло быть и хуже; по крайней мере, мы не умираем, как Иисус; поэтому нам стоит продолжать борьбу?» Не совсем так. Опять-таки, автор указывает на связь нашего опыта с жизнью Иисуса. Нам никогда не узнать таких страданий, как те, которые испытывал Он, преодолевая искушения. Сатана подвергал Его яростным нападкам, прибегая к соблазнам, рассчитанным на Него одного. Поэтому смысл в другом: «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).

Эти соображения побуждают нас обращаться в своих искушениях к Иисусу. Они придают форму нашим молитвенным прошениям о помощи, когда мы нуждаемся, и помогают нам повиноваться Христу, когда возникают соблазны. Они убеждают нас искать «облегчения», которое дается Богом (1 Кор. 10:13). Они помогают нам «укрепить опустившиеся руки» и «ослабевшие колени» (Евр. 12:12).

Возможно, вы думаете: «Может быть, я и могу сказать Иисусу “да” сегодня, но я все равно ощущаю тревожность и напряжение. Что мне делать завтра?» Опять же, смотреть на Иисуса. Если завтра вы устанете и лишитесь сил в борьбе с искушением, у Него снова будут для вас и милость, и благодать. У меня есть друг в клубе анонимных алкоголиков. Тем, кто борется с соблазном выпить, он говорит: «Можете выпить завтра, просто сегодня не пейте». Разумеется, мой друг на самом деле вовсе не имеет виду, что завтра можно будет выпить. Он говорит о том, что с завтрашними соблазнами нужно бороться завтра – не раньше. Если вы будете думать о завтрашних трудностях, о том, что не сможете справиться с ними, вы снизите свой сегодняшний порог сопротивляемости.

Без сомнения, будет случаться и такое, что, несмотря на вдохновленную Евангелием решимость перетерпеть искушение, мы с вами не устоим. В таких случаях Иисус призывает нас приходить и получать прощение за совершенные грехи, а также новую силу на последующие часы и дни. Он столько перетерпел ради нас и остался верен, поэтому мы непременно вернемся домой (1 Кор. 1:8-9).