Достаточно ли одного Писания для душепопечения? Эд Уэлч

«Они обращаются к одной только Библии». Я слышал, что люди говорят так о библейском душепопечении. Я бы не задумывался об этом замечании, если бы не два обстоятельства. Во-первых, так не говорят, желая похвалить, и об этом свидетельствуют слова «одной только». Если бы я услышал «они обращаются к Библии», это вызвало бы у меня воодушевление, но имеется в виду не это. Во-вторых, за этим вопросом следует другой, более широкий – о «сфере влияния» Библии. Достаточно ли одного Писания? И что это вообще значит?

Тут могут помочь уточнения. Мы с женой недавно отметили тридцать девять лет супружеской жизни, поэтому тему брака, то есть роста в важных отношениях, я использую, чтобы натолкнуть нас на некоторые мысли о достаточности Библии.

Итак, достаточно ли одного Писания для того, чтобы мой брак процветал?

В тот день, когда я женился, Писание рассказало мне многое («многое» выводит нас на орбиту достаточности). Как и многие другие женихи, я не знал, что делаю, но что-то все же знал. Главной на повестке дня была любовь. Божье Слово рассказало мне, что Шери принадлежит мне, а я – ей. Никаких грез о других женщинах. Я должен был жить так, будто все мои разговоры с другими женщинами передавались моей жене. Прекрасные ограничения, правда.

Затем, спустя несколько дней, показалось, что одного Писания недостаточно. Мы были недовольны друг другом (из-за чего, понятия не имею), и я почувствовал, что оказался в тупике. Казалось, что Дух и Слово мне ничего не дают. Но вскоре мой путь осветил небольшой проблеск света. Всего лишь проблеск. Тогда он вряд ли носил какое-то имя, хотя потом оказалось, что это смирение. Я уже слышал о нем. Я исходил из того, что у меня его в избытке, а вот Шери еще немного смирения не помешало бы. А оказалось, что смирение – надежный наставник, который может быть полезен и мне самому. Я и не думал, что Писания может быть более чем достаточно.

Смирение говорит почти все о том, что нужно знать о браке. Его действительно достаточно. Смирение стремится уступать, а не подавлять. Смиренный человек надеется сначала оценить самого себя, а уж потом судить остальных. Он слушает и готов учиться. Мне брак показал, что мои эгоистичные желания выражены гораздо сильнее, чем я подозревал. Смирение научило меня, как просить прощения: «Я был совсем неправ. Можешь меня простить?» Основание для этого – «Христос, и притом распятый» (1 Кор. 2:2). Христос обличает нас, прощает и освобождает, чтобы мы были смиренными перед остальными людьми.

Моими помощниками все время оставались и Дух, и Слово. Я ходил в церковь, слушал хорошие проповеди, просил других помолиться обо мне, принимал Вечерю Господню, изучал Писание в малой группе, видел сотни супружеских пар и учился на их примерах, видел, как моя жена возрастает во Христе, учился новому благодаря телевидению и фильмам. Все это помогало мне постепенно развиваться. Теперь я прошу прощения скорее, а тяжесть своего греха ощущаю сильнее, чем Шери, и по-настоящему радуюсь этому. Я надеюсь служить своей жене, как служил мне Иисус Христос. Этот образ любви занял подобающее место, вместе с прежней готовностью быть другом, возлюбленным и товарищем в увлечениях.

Какое отношение это имеет к вопросу о достаточности Писания для душепопечения? Достаточность не подразумевает, что в Писании содержатся сценарии на все случаи жизни. Это помешало бы мне полагаться на Христа и, по сути дела, подчинило бы бесконечной последовательности скрупулезно продуманных законов. Не означает достаточность и того, что я ушел с головой в изучение Библии и не ищу помощи в других местах. Напротив, надеюсь, что я усердный ученик, который повсюду ищет идеи и советы. Затем я присматриваюсь к тем идеям, которые отражают истинное смирение и подлинную любовь, к тем идеям, которые подходят для моего брака. Писание раскрывает пути Господни и рассказывает о жизни в Его Царстве. Я пытаюсь впитать в себя пути этого Царства. А уже потом импровизирую, обращаюсь за помощью и пытаюсь изобретательно применять в своем доме то, что применяется в доме Божьем.

Итак, достаточно ли Писания для того, чтобы посвятить меня в подробности добродетельной жизни, возрастания в браке? Достаточно ли его для мудрого душепопечения? Я подошел к ответу на этот вопрос, приведя в пример свой брак. Если бы я взял для примера шизофрению, которой страдал один мой друг, я думаю, в Писании нашлись бы для меня другие наставления. Но вот короткий ответ на вопрос: Писание дает мне все необходимое для жизни и благочестия во Иисусе Христе (2 Пет. 1:3). Для меня это одновременно и вызов, и утешение. Само Писание направляет меня к людям, призывает к вдумчивым наблюдениям и даже к изучению сотворенного мира, чтобы я и дальше возрастал в вере, действующей любовью (Гал. 5:6). Когда я делал все это, но не мог найти решения, я иногда надеялся, что Писание покажет мне свою достаточность и одарит озарениями, которые раскроют мучившие меня тайны. Писание действительно давало ясные наставления, но не те, на которые я рассчитывал. И обычно это приводило меня обратно – к тому состоянию смирения, которое наталкивает на еще более глубокую мысль: оказываться в тупике не так уж плохо. В каких еще обстоятельствах я стал бы взывать о помощи и мудрости?